先生说：“你如果不曾来这里讨论学问，就不会知道‘好恶从之”从的是什么。”

在座的敷英说：“的确是这样。我曾经读了先生的《大学》古本序，不知道所说的是什么。等到来这里听讲了一段时间，才稍微知道了大概意思。”

于中、国裳辈同侍食。

先生曰：“凡饮食只是要养我身，食了要消化。若徒蓄积在肚里，便成痞了，如何长得肌肤？后世学者博闻多识，留滞胸中，皆伤食之病也。”

于中、国裳等人陪同先生吃饭。

先生说：“吃饭是为了滋养我们的身体，吃了就要消化。如果只是把事物积蓄在肚子里，就成了消化不了的硬块了，如何能滋养身体呢？后世的学者博学多识，把学问都留在肚子里，就是患了消化不良的毛病。”

先生曰：“圣人亦是学知，众人亦是生知。”

问曰：“何如？”

曰：“这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，叠叠翼翼，自然不息，便也是学；只是生的分数多，所以谓之‘生知安行’。众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体之知自难泯息，虽问学克治，也只凭他；只是学的分数多，所以谓之‘学知利行’。”

先生说：“圣人也是学而知之，普通人也是生而知之。”

九川问：“为什么？”

先生说：“这良知人人都有。圣人只是能够保全良知，而不让它受到任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然会不停息，这也是学习；只是生知的成分比较多，所以说圣人是‘生知安行’。普通人在还是孩子的时候，也都完全具备良知，只是后来被私欲蒙蔽了，然而本体的良知是很难泯灭的，学习克治也都是凭着良知进行的；只是学知的成分多，所以说普通人是‘学知利行’。”

黄以方问：“先生格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体之知也。何以到得‘溥博如天，渊泉如渊’者地位？”