达闻偈，悔谢曰：而今而后，当谦恭一切。弟子诵《法华经》，未解经义，心常有疑。和尚智慧广大，愿略说经中义理。

师曰：法达！法即甚达，汝心不达。经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？

达曰：学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣！法达听了偈后，向六祖忏悔谢罪说：从今以后，我一定对一切谦虚恭敬。弟子虽然诵持《法华经》，却不了解经文要旨，所以心中常有疑惑。和尚智慧深广博大，恳请为我略微讲说该经要义。

六祖惠能说：法达！佛法本是教人通达。而你的本心愚迷而无法通达。佛经原本不存在什么疑惑，是你自心起了疑惑。你所念的经，可知道它以什么为宗旨吗？

法达说：弟子根性愚钝，从来只知道依经文念诵，哪里会知道以什么为该经宗旨啊！

师曰：吾不识文字，汝试取经诵一遍，吾当为汝解说。法达即高声念经，《譬喻品》。师曰：止！此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘？经云：『诸佛世尊，唯以一大事因缘，出现于世。』一大事者，佛之知见也。

世人外迷着相，内迷着空；若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。六祖惠能说：我不认得字，你先把佛经拿来念诵一遍，我为你讲解。

法达立刻大声念诵经文，念到《譬喻品》时，六祖惠能说：停！这部经原本是以“佛为一大事因缘出现于世”为宗旨的。纵然说了再多种比喻，也不会超越这个宗旨。什么是因缘呢？佛经上说，“诸佛世尊都只为一大事因缘所以出现于世间”，所谓一大事，就是佛的真知正见。世间的人不是向外迷惑执着诸相，就是心内迷惑执着于空，如果能够于相远离相执，于空远离空执，这就是内外都不执迷。如果悟得这个法门，在一念之间豁然开朗，这就是开佛知见。