山阴：绍兴府的治所。

慝（tè）：邪恶。

谂（shěn）：规劝。

绍兴原有一座稽山书院，坐落在卧龙山的西面山冈上，已经荒废很长时间了。绍兴知府渭南人南大吉，对百姓施行仁政以后，慨叹痛惜那种末流学术的支离破碎，计划用圣贤之道教化读书人，于是就让山阴县令吴瀛君拓宽书院，使之整修一新，又在书院后面修建了一座尊经阁，说：“‘六经’经义一旦正确领会，百姓就会振作起来走上正路，就没有邪恶之人了。”尊经阁建成后，南君请我写几句话，用来劝告那些读书人。我既然不能推辞，就写了这样一篇记文。唉！如果世上的读书人，明白了我的见解，并能从自己内心去探求它，那么，也就差不多懂得为什么要重视“六经”的原因了。

象祠记

本文从贵州苗民为象立祠祭祀谈起，认为象之所以被苗民纪念，是因为他在圣人的感化下能弃恶扬善的缘故，由此提出观点，认为君子必须修德以感化恶人，而恶人也能够弃恶扬善。

灵博之山35，有象祠焉35。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君35，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也何居乎？”曰：“斯祠之肇也35，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上35，皆尊奉而禋祀焉35，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀35，唐之人盖尝毁之35。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今，坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

灵博之山：在今贵州黔西境内。

象：传说为舜的同父异母弟，与其父瞽叟（ɡǔsǒu）多次谋害舜未遂。舜继位后，不计前嫌，仍封他为有鼻国国君。

宣尉：即宣尉使。明代少数民族地区设有由当地土人世袭的土司，掌军民事务。最高的土司武职就是宣尉使。

肇（zhào）：始。

曾：即曾祖，祖父的父亲。高：即高祖，祖父的祖父。

禋（yīn）祀：祭祀。

有鼻：在今湖南道县北。相传象封于此地。