[30] 佞（nìng）佛：谄媚讨好于佛。后以为迷信佛教之称。《晋书·何充传》：“郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏。谢万讥之云：‘二郗谄于道，二何佞于佛。’”皈依：佛教语，指虔诚信奉佛教。虔：虔诚。他把伍秋月抱到家，安顿好了，这才告知兄嫂。全家人惊慌地张望着，却也不敢直言说出心中的疑惑。王鼎打开被子，连声呼唤伍秋月的名字，夜里便抱着尸体就寝。尸体一天天逐渐有了温暖的气息，三天后伍秋月终于复活过来，七天后能下地走路。她换好衣服去拜见嫂子，体态美妙与仙女没有区别。不过她走到十步以上，就需要有人搀扶，否则就会随风摇晃，像是要跌倒。人们见此情景，以为伍秋月身患这样的病，反而增加几分妩媚。伍秋月时常劝王鼎说：“你的罪孽太深，应该多积德，多诵经，以示忏悔，否则恐怕寿命不会太长。”王鼎一向不信佛，从此皈依佛法，态度非常虔诚，后来也就平安无事。

异史氏曰：余欲上言定律：“凡杀公役者，罪减平人三等。”盖此辈无有不可杀者也。故能诛锄蠹役者 [32] ，即为循良 [33] ，即稍苛之，不可谓虐。况冥中原无定法，倘有恶人，刀锯鼎镬 [34] ，不以为酷。若人心之所快，即冥王之所善也。岂罪致冥追，遂可幸而逃哉？[32] 蠹役：作恶的差役。蠹，蛀虫，喻扰乱破坏法纪。循良：奉公守法。

[34] 刀锯鼎镬：喻各种酷刑。异史氏说：我想进言建议制定一条法律：“凡是杀死公差的，较杀死平民减罪三等。”因为这些人没有一个不是该杀的。所以，能铲除害人的差役，就是奉公守法。即使举措稍嫌苛刻，也不能谓之暴虐。何况阴间本来没有固定的法规，倘若遇到坏人，刀砍锯截，用锅烹煮，都不算残酷。做的事只要能大快人心，阎王便会认为做得好。难道犯了需要阴司追捕的罪还能侥幸逃脱吗？

莲花公主本篇与后面的《绿衣女》都是写蜂的。不过，《莲花公主》写的是群体，是蜂房。《绿衣女》写的是个体，是蜂幻化的少女。

在中国的文学体裁中，有所谓的咏物诗、咏物词、咏物赋等，描写物体的外貌形状及特征，当然好的咏物作品也会有寄托，有情感，但特征是咏物。《聊斋志异》中的某些作品可以看做是用小说的形式咏物，为蒲松龄的创造，是蒲松龄式的咏物小说。比如本篇中的“叠阁重楼，万椽相接。曲折而行，觉万户千门，迥非人世。又见宫人女官，往来甚夥”，“酒数行，笙歌作于下，钲鼓不鸣，音声幽细”，“来一千丈巨蟒，盘踞宫外，吞食内外臣民一万三千八百馀口，所过宫殿尽成丘墟”等，都是从诸多方面描写蜂房。